伝統を潰せば、先に進めるわけではない。

その本質をどう見抜き、いかに活用するか。

Forbes JAPANでは『世界のキタノ』がカルチャープレナー（文化起業家）たちに贈るメッセージを送っています。

伝統の本質はそこじゃない！

「伝統」「しきたり」って、勘違いされて、自分たちに縛りをかけてしまっていることがある。

例えば、映画やお笑いはそう。

新作映画『首』を 構想した時、織田信長について調べてみると、
「本能寺の変」で殺された理由は80の説があるんだ。

どれが真説かわからない。

殺される理由がそんなにあるくらい、やってることがめちゃくちゃ。

頭がおかしいとしか思えないんだよ。

これまで戦国武将を英雄として描くのが定番になっているけど、
オイラに言わせたら、桶狭間の戦いに勝ったのは、急な悪天候が有利に働いただけで、運がいいだけ。

楽市楽座もその前からあったし、調子に乗っているワルなんだよ。

そもそも、戦国武将は地元の不良やワルみたいなもので、
気に食わなければ、人を殺すし、農閑期になると百姓連れて戦をするし。

百姓から見たら英雄でも何でもない。

だから、そういう視点で『首』を作って、常識とされてきたものをぶっ壊したんだ。

漫才も同じ。

ツービートで、俺らは漫才をぶち壊したんだけど、先輩たちから怒られたね。

ニッカポッカを履いたり、セーターを着たりして舞台に上がるから
「舞台ではタキシードを着ろ」とか「客に尻を見せるツービートの立ち位置がおかしい」なんて言われて。

でも、衣装や立ち位置なんて、後付けの伝統だよ。

本質はお客を笑わせること。

それなのに、わかりやすい見た目で、勝手に「伝統」を作ってしまう。

伝統の上にあぐらをかいて威張っていたら、お客はそのうち離れていっちゃう。

逆に、本当の伝統の良さって何なのか。

そこをわかる必要がある。

例えば、なんで俳句や短歌の七五調はこんなにリズムが心地良いのか。

綾小路きみまろと川柳をやったとき、オイラは「5・7・5って素数じゃないか」と思ったんだ。

5も7も素数。

短歌もそう。

5 +7 +5 = 17、5 +7+5 +7 +7 = 31、どっちも素数なんだ。

「古池や」に続く、「蛙飛び込む 水の音」の7・5は割り算では割れない。

「古池や」以外の言葉じゃありえない。

で、奇数を足していくと二乗になる。

1+3 = 4 (2の二乗)、1+3 +5 = 9 (3の二乗)、1+3 +5 +7 = 16 (4の二乗)。

これを映画に置き換えてみると、シーンを1秒撮って、
次のシーンが3秒、5秒と足していくと、奇数だけ出して二乗になる。

映像が倍返しみたいになったみたいで心地よい『間』が生まれるんだ。

漫才もそうでさ、奇数と偶数の掛け合いになると間が悪くなっちゃう。

尺の違いに着目して、居合いみたいに場合を詰めて言ったら、
単なる笑いじゃなくて、二乗の笑いが爆発するかもわからない。

今まで誰も作ったことがない（事情のリズム）が映画に生まれるかもわからない。

革新の発想だよね。

数学で分解してみると、俳句が持つ時代を超えた素晴らしさに気づかされる。

長く続く本質的な良さが、伝統の中にあると言うことを気づくには、
今までそれに参加できなかった人たちが参加することだと思うね。

伝統の上にあぐらをかいている人たちは「自分たちを守る」ために槍として伝統言い訳にしているだけ。

大事なのは、『誰もが気づかなかったことに、新しい感覚が導入されること』だよ。

「伝統には新しい血が必要」と言うけど、そこに入れなかった一般人の方が、
第三者的に見ているから、よく見えているんだ。

(文化で稼ぐカルチャープランナーを目指す人たちに）
今、伝統工芸が受けているっていうのは、違う世界の人たちが入ってきているからだよ。

本誌では、北野武さんのインタビューの続きをお読みいただけます。

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ベネチア国際映画祭最高賞など数々の映画賞を重ねてきた巨匠・北野武さんが
Forbes JAPANの『スモール・ジャイアンツ』と接点があったことは知られていません。

20年以上にわたる彼の活動が、実は事業として、アフリカの地で結実していました。

Forbes JAPANの北野武さんのインタビューをピックアップします。

識字率を高め、国の経済を発展させたい
その気持ちからベナンに学校をつくる

アフリカと縁ができたきっかけは、TBS『ここがヘンだよ日本人』（1998~2002年）。

「外国人を100人集めてスタジオで日本人タレントと討論させる番組で視聴率も高かった。外国人が日本の生活での疑問を噴出させて大げんかになるんだけど、旧植民地側と宗主国だった欧米側の言い合いがヒートアップすることもよくあった。

例えば、フランスの植民地だったアフリカの国の出身者がフランスの悪口を言ったりね。アフリカ人のレギュラーが何人かいて、そのなかで面白かったのがペナン出身のゾマホン（・ルフィン、元駐日ベナン大使）。

『なぜそんなに日本ををしゃべれるんだ？』と聞いたら、あいつはエリートなんだ。北京に国費留学して、そこで東京の下町のプレス工場の息子と知り合い、日本に誘われてやってきた。上智大学に通いながら、プレス工場で一生懸命働くんだけど、フラフラになってあいつは指を切断するんだ。ところがあいつは病院に行ったら、『こんなに素晴らしい待遇はない』と喜んでいるわけ。で、『こんなに手厚く看護してもらえるのなら、ほかの指も……』なんて言うから、『お前、タコじゃないよ！』って（笑）。

ゾマホンは工場の社長が亡くなった後も、墓参りに欠かさず行って日本に呼んでもらったことを感謝している。

まあ、大変だなと思っていたら、俺のところに来たいと言う。『お前は何にもできないんだから、たいした給料は出せないぞ』と言ったら、故郷のために国の仕事もしたいので空いた時間で働かせてほしいと。それでずっと俺のところにいるんだよ。ゾマホンが言い続けているのが、国のためには教育が大事だってこと。学校を作って識字率を高めて、国の経済を発展させたいという。それでベナンに学校をつくったんだ」

乗り越えなければならない
旧植民地ならではの経済構造

2000年に『たけし小学校』、2003年に『たけし日本語学校』が開校されました。

しかし、教室に飾られた『人生甘くない』という書が象徴するように、単に支援で済む話ではありません。

乗り越えなければならないのは、旧植民地ならではの経済構造です。

試行錯誤の挑戦が始まりました。

「植民地だった国は独立しても、権利が残してある。例えば、ベナンの主要産業は綿花だけど、欧州に買い取られる。生産、加工、染付やプリントで付加価値をつけて販売するのは欧州。で、高い服になって買うのはアフリカ。加工工場がないから原材料を安く売るしかない。これじゃあ、国の経済は発展しないよね。昔のアメリカ南部の綿花農場で働いた奴隷が、やすい労働力を提供する構造と似てるんだよ。

かといって『発展途上国はかわいそう』とか上から目線で寄付をするのは大間違い。善意が思い通りのかたちになるなんて甘いもんじゃない。善意に酔っていると、『裏切られた！』と怒ることになる。コンテナに洋服を詰め込んでベナンに送ったことがあったけど、港の陸揚げを欧州の業者が独占していて、手数料をがっぽり取られたことがあった。中間搾取の構造があるんだ。

ゾマホンのために、賞金1000万円のクイズ番組に俺が2回出演したことがあって、1回は優勝したんだ。賞金をゾマホンのところに送ったら、途中で手数料だの旅費だの取られて、その挙げ句、盗まれたって。

学校をつくったときは所ジョージが協力してくれて、大型バスを3台送ってくれたんだ。そしたら、政府が使ってるって（笑）。でも、それも当然の話で、学校をつくっても道路がないから」

学校で勉強を教えるといっても、10kmも離れたところから歩かなくちゃいけないので
子どもたちは働いていたほうがいいという発想になります。

「そこでおいらがやったのが給食サービス。『学校に行ったら、ご飯が食える』と言うと、子どもたちが集まるでしょ」

本誌ではインタビューの続きをお読みいただけます。

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PRESIDENTでは北野武さんにインタビュー。

幼少期の貧乏な頃や、母の教えについて語っています。

お金そのものに価値なんかない

「子どものころは貧乏だった。ペンキ屋だった親父の稼ぎが少ないので、母ちゃんが造花をつくったり、ラインのおもちゃにゼンマイを仕込んだり、内職をしていた。

でもひどい親父だから、お金があると酒を飲んだりして全部使っちゃうんだよ。だから、子どもの学費は母ちゃんが払った。結局、一番上の兄貴が大学出たら働いて、姉さんも働いて、家計を支えていたんだ」

しかし、振り返ったらそうだったという話で、そのときは住んでいた一帯が同じような環境だったため、
自分の家が貧乏だとは思っていなかったそう。

北野武さんが育った東京都足立区はもともと職人が多い町でした。

戦後の宅地ブームで、近所の農家が持っている土地を全部売り、都心の家は買えないサラリーマンが家を建て、
武さんの家の近所にはサラリーマン家庭が爆発的に増えました。

「うちらとは生活習慣が全然違ってさ。弁当箱も俺のは厚いやつだったけど、薄いやつを持っていて、ランドセルもノートも違うんだ」

サラリーマンは固定給をもらえて、子どもも毎月決まったお金をもらえる、
そんな子どもたちを心に羨ましく感じていたそう。

「俺にとって、お金は縁がないもので、普段から持っていることはなく、必要なときにだけもらって使うものという認識だった。

…

ただ野球も好きなだけやれて、家族団らんもあって、ささやかな幸せはあった。だから、貧乏でも不幸ではなかったよ」

父親が飲んだくれでだらしなかった分、母親は子どもに厳しかったといいます。

お金や欲に対する教育については特に厳しかったそうです。

「自分で『良家の生まれだった』と言い張ってたんだけど、それは嘘で、貧しい田舎の農家の生まれだった。12~13歳で奉公して女中頭になって、奉公先の坊ちゃんにもお金についてきびしくしつけていたらしいんだな」

武さんの母親がよく言ってた言葉。

『お金はいずれ入るから、無理なものをほしがるんじゃない』

『親にたかるな』

『お金がほしいんだったら、ちゃんと働いて稼げ』

貧乏だけど、お金のために生きているわけじゃないという誇りがあった、と言います。

「『お金そのものに価値なんかない』というのが、母ちゃんの思想なんだ。お金を稼げる人やお金の苦労をしてない人は、なんとなく偉いように見えても、別に偉いわけじゃない。ただ、お金が勝手に寄ってくるだけだと考えていた」

『お金は汚いもので、興味を示してはいけない』と徹底的に教育された武さん。

「お金はあれば何でもできると思ってしまうし、そのしっぺ返しはすごいから、最初からないものだと思えということだね。だから、金融業とか投資家のようなお金をいじる仕事や、お金もないのに金持ちのフリをする奴を『下品だ』と言っていたな。

俺がお金に対する執着が薄かったり、物欲がほとんどなかったりするのは、母ちゃんの影響を少なからず受けているんだろうね」

本誌では漫才師になった後のことについても語っています。

勝ち抜いてきた男、北野武

自分を大物に見せるような振る舞いは、

田舎者がやることだ

 

“300の顔を持つ男”俳優・大杉漣

「僕にかけたカミさんは大ギャンブラー」