「強く生きる「ドS」55の言葉」雑誌内検索

「強く生きる「ドS」55の言葉」を含む記事がこの雑誌に 50件見つかりました

この雑誌で「強く生きる「ドS」55の言葉」 を含む検索結果

1.
..ダース・カラムチャン・ガンディー(写真提供/PPS通信社1945年撮影)インド独立運動の指導者ガンディー。彼は、インドが単に政治的独立を果たしても意味がないと主張し続けた。インド人一人一人が..
2.
..前05:30~05:55午後00:00~00:25司会:伊集院光(タレント)礒野佑子(NHKアナウンサー)ガンディー『獄中からの手紙』中島岳志(東京工業大学教授)放送内容や放送日時等は、変更・休..
3.
..前05:30~05:55午後00:00~00:25http://www.nhk.or.jp/meicho人間は欲望に打ち勝てるのか……………38第2回2月13日放送/2月15日再放送政治100分..
4.
..ダース・カラムチャン・ガンディーで、「偉大なる魂」を意味する「マハートマー」と呼ばれることも多い)です。彼は、ヒンドゥー教徒とイスラーム教徒は共存して、いっしょに一つの国をつくるべきだと考え..
5.
..、もちろんこの抗争に強く反対しました。そして、争いを止めるために自らカルカッタへと赴くのです。彼は、周辺の村々を回り、抗争の鎮静化を訴えました。そして「あなたたちが戦いをやめるまで私は断食する。..
6.
..でもあります。近代に生きる私たちは、どうしても政治と宗教は別のもので、政教分離は当然のことだと考えがちですが、本当にそんなに厳密にいえるものなのでしょうか?人間の根本には必ず宗教的な要素があり、そ..
7.
..バル資本主義といった言葉が飛び交う現代への、重要なメッセージを含んでいるのではないでしょうか。『獄中からの手紙』で語られるガンディーの思想や行動を通じて、こうした現代につながるさまざまな問題を、..
8.
..前5:30 ~ 5:55午後0:00 ~ 0:25第回,{04381C15-C252-4F14-A350-304CCD198D3B}17,1第回政治と宗教をつなぐもの11中からの手紙』の中には、..
9.
..「スワラージ」という言葉です。ヒンディー語*で「スワ」は「自らの」、「ラージ」は「統治」。つまり、単なる国家の独立ではなく、自分自身を律して統御するということ、そしてセルフコントロールをしっかり..
10.
..ー至上主義への傾斜が強い。,{87395983-24AC-4F00-88B8-64F9E41564A3}19,1第回政治と宗教をつなぐもの13ていきました。ちなみに、イスラーム教徒に対して非常に..
11.
..なるネルー*、チャンラ・ボース*ら若い世代の独立運動家たちの間で、やはりもう一度まとまって新たな独立運動を展開していこうという動きが盛り上がりはじめました。一九二九年には、その中心組織である..
12.
..政策を展開。*チャンラ・ボース一八九七~一九四五。インド民族運動の指導者。第二次世界大戦開戦とともに、ドイツ・日本などとの協力による反英・独立闘争を企図し、インド国民軍を組織して日本軍に協力..
13.
..「ダルマ」は宗教的な言葉で、実じつていほう定法を*超えた宇宙全体の法則のようなものです。インド人はよく「ダルマを果たせ」というのですが、これは「あなた自身が生きている中で与えられた義務を果たしな..
14.
..これは「あなた自身が生きている中で与えられた義務を果たしなさい」という意味。インドには、それぞれが仕事や育児など、自分に与えられた役割をしっかりと担うことで世界は回っていくのだという伝統的な世界..
15.
..あり、ダルマに従って生きることは非常に重要だと考えられています。やはりこうした意識を強くもっていたガンディーは、法とダルマであれば当然ダルマが優先すると考えていました。そして、塩の専売を定めた近代..
16.
..やはりこうした意識を強くもっていたガンディーは、法とダルマであれば当然ダルマが優先すると考えていました。そして、塩の専売を定めた近代法は、ダルマに反している。そんな法律に無批判に従うのではなく、..
17.
..ディーはこの問題を、強く意識していました。だからこそ、特定の宗教の枠組みを超えた行為を共有することが必要だと考え、「歩く」という行為にたどり着いたのです。粗末な格好のガンディーがとぼとぼと歩き続..
18.
..心の奥に抱く信仰心に強く訴えかけ、大きな支持を引き出しました。テレビもない時代ですから、実際にガンディーの姿を見たわけではなく、新聞などに載った写真を見た*B・G・ティラク一八五六~一九二〇。イ..
19.
..き続けている」という言葉を聞いただけで、その姿を想像して心を奮い立たせたのです。この「想像力」もまた、ガンディーが非常に重視したものでした。出発したときには、わずか数十人だったガンディーの一行は..
20.
..い口にしない」。その言葉どおり、いっさいの食を断って祈り続けるガンディーの姿に、何人もの労働者が後に続いて断食をはじめました。そして、自制心を失っていた労働者たちは徐々に落ち着き、まとまりを取り..
21.
..一斉休業」と訳される言葉で、ある一日、みんなで一斉に店を閉めてイギリスへの「非協力」を示そうというものですが、これも単に「店を閉めてイギリスを困らせよう」というのではありません。店を閉めたその日..
22.
..いなければならないと強く意識していた。「食べない」という行為もまた、民衆との「飢餓の共有」という意味合いを含んでいたと思います。布一枚のみすぼらしい格好のガンディーが食べ物を口にせず、どんどんや..
23.
..それが、ガンディーの強い信念だったのです。,{8F30DEBC-0CFE-4491-B32C-8326E61DA4A4}30,24宗教対立を超えられなかったガンディーただ、そのガンディーも、宗教..
24.
..者、ナトゥラム・ゴーセー*によって暗殺されます。「ガンディーはイスラーム教徒に甘すぎる」というのがその動機でした。ヒンドゥー原理主義は、ガンディーが運動から距離を置いていた一九二〇年代に急速..
25.
..と考えた。一方、ゴーセーはヒンドゥー教のためにガンディーを殺さなくてはならないと考えた。ガンディーの考えたヒンドゥー教とゴードセーの考えたヒンドゥー教は、大きく違っていたということです。その..
26.
..たヒンドゥー教とゴーセーの考えたヒンドゥー教は、大きく違っていたということです。その「違い」の衝突の結果ともいえるガンディーの死は、パキスタンとの対立などを背景に徐々に軍事大国化を進め、つい..
27.
..ン*ナトゥラム・ゴーセー一九一〇~四九。ボンベイ(現在のムンバイ)の南東部に位置するプネーに生まれる。ヒンドゥー原理主義団体「ヒンドゥー・マハーサバー」に所属。ガンディー暗殺の翌年に死刑判決..
28.
..宗教をつなぐもの25の姿にもつながっているのかもしれません。ガンディーが生まれ育ち、生きたインドという国が今、彼の思いを引き継げているかというと、まったくそうではないのが皮肉なところだという..
29.
..ディーが生まれ育ち、生きたインドという国が今、彼の思いを引き継げているかというと、まったくそうではないのが皮肉なところだという気がします。真理は一つだが、そこに至る道は複数あるさて、そのガンディ..
30.
..である。華厳経にある言葉。,{30644C13-B310-47EA-B36B-FDD3BF8717E4}33,1第回政治と宗教をつなぐもの27う。わたしはそれぞれの聖典を尊敬のこころをもって読み..
31.
..一論」、西田幾多郎の言葉でいうならば「絶対矛盾的自己同一」を、もう少し分かりやすい言い方で示してくれている言葉があります。「バラバラでいっしょ」。これは何年か前に、真宗大谷派の本山、京都の東本願..
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..方で示してくれている言葉があります。「バラバラでいっしょ」。これは何年か前に、真宗大谷派の本山、京都の東本願寺に掲げられていた言葉です。当時、私は京都で暮らしていて、「ガンディーの思想をどういう..
33.
..願寺に掲げられていた言葉です。当時、私は京都で暮らしていて、「ガンディーの思想をどういう言葉で言い表したらいいのだろう」と考え続けていました。「多一論」という言葉はすでに思い浮かんでいましたが、..
34.
..ィーの思想をどういう言葉で言い表したらいいのだろう」と考え続けていました。「多一論」という言葉はすでに思い浮かんでいましたが、ちょっと難しい。より簡単な言葉で言い表せないかと思っていたのです。,..
35.
..た。「多一論」という言葉はすでに思い浮かんでいましたが、ちょっと難しい。より簡単な言葉で言い表せないかと思っていたのです。,{8A56D99B-A9F0-4E72-AC75-412FE8BB42..
36.
..と難しい。より簡単な言葉で言い表せないかと思っていたのです。,{8A56D99B-A9F0-4E72-AC75-412FE8BB42AC}37,1第回政治と宗教をつなぐもの31そんなときに、京都..
37.
..ラでいっしょ」という言葉でした。それを見て「ああ、そうか、ガンディーが言っているのはこういうことだな、いい言葉だな」と思い至ったのです。さらに言うなら、私はここにもう一言加えて「バラバラでいっし..
38.
..ういうことだな、いい言葉だな」と思い至ったのです。さらに言うなら、私はここにもう一言加えて「バラバラでいっしょ、いっしょでバラバラ」と言いたいと思います。「バラバラでいっしょ」とは、バラバラの、..
39.
..自らの役割を果たして生きています。しかし、生命というのは究極的には一つの存在であって、この世界の「多なるもの」というのは、絶対的な「一なるもの」の個別的な現れでもある。だから、多様なものの差異を..
40.
..性について語っている言葉を、もう少し引いてみたいと思います。これは、ガンディーが南アフリカ在住時代に著した本『ヒンドゥー・スワラージ』(一九〇九)に出てくる一節です。宗教は同じ場所に到達する別々..
41.
..教にある宗教」という言葉は重要だと思います。この言葉の、一つ目の「宗教」という言葉と二つ目の「宗教」とは違うものを指しているのです。前者の「宗教」はヒンドゥー教、イスラーム教などの個別の宗教。後..
42.
..要だと思います。この言葉の、一つ目の「宗教」という言葉と二つ目の「宗教」とは違うものを指しているのです。前者の「宗教」はヒンドゥー教、イスラーム教などの個別の宗教。後者の「宗教」は先ほどお話しし..
43.
..つ目の「宗教」という言葉と二つ目の「宗教」とは違うものを指しているのです。前者の「宗教」はヒンドゥー教、イスラーム教などの個別の宗教。後者の「宗教」は先ほどお話しした、普遍的な「メタ宗教」です。..
44.
..ラーダ、ラーマチャンラ、イマーム・ハサン、イマーム・フサインや、キリスト教の聖者たちの生涯と実例について思いをめぐらすのがよいでしょう。(一五ページ)ハリシュチャンドラ、プラフラーダ、ラーマ..
45.
..ラーダ、ラーマチャンラは、それぞれインドの,{6FE28EB0-AB19-4C7C-83DD-05A1C5F2D4A9}40,34神話に登場する人物で、ヒンドゥー教徒たちに敬愛される存在です..
46.
..全な存在である人間の言葉によって紡がれている、つまりは人間の不完全性によって成り立つものだからです。次の部分などに、そうした考えが現れています。人間が考え出した宗教が、どれもみな不完全だとすれば..
47.
..で、自分の不完全さを強く認識している。だから「この宗教を信じれば救われる」といったようなことは、言わないのです。リベラリズムと東洋哲学この立場から、ガンディーは他宗教に対しての「寛容」を非常に重..
48.
..ば、坊主頭に丸眼鏡、ーティー(腰布)姿のイメージですから、答えを言うと、みんな「えーっ」と驚きます。第1回で触れたように、ガンディーは「自己統制」を非常に重視しました。ま人間は欲望に打ち勝て..
49.
..前5:30 ~ 5:55午後0:00 ~ 0:25,{D43FE0A3-0E79-4865-B44D-B26A5388062B}45,2第回人間は欲望に打ち勝てるのか39た、飲酒や肉食をしない、..
50.
..誉欲や出世欲も人一倍強かった彼は、二十代のときに妻と幼い息子を置いて単身イギリスに渡ります。そこで弁護士になるために猛勉強をするのですが、一方でダンスパーティに行って羽目を外したり、独身だと偽って..
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