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「般若心経がよくわかる本」を含む記事がこの雑誌に 50件見つかりました

この雑誌で「般若心経がよくわかる本」 を含む検索結果

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..………………………顕法華宗総本山妙満寺貫首山本日惠13よき新年を迎えるために日本人とお正月………………………………三橋健14太陽も月も年も、人の心も総てが新しくなる日本のお正月。そんなお正月..
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..満寺貫首山本日惠13よき新年を迎えるために日本人とお正月………………………………三橋健14太陽も月も年も、人の心も総てが新しくなる日本のお正月。そんなお正月の伝統的精神とは。〈最終回〉漱石・明暗..
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..V葬儀・お墓・仏壇がわかる10のこと》よい葬儀をするための10・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・松林正一132お墓..
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..がわかる10のこと》よい葬儀をするための10・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・松林正一132お墓の選び方の注意点..
5.
..末子の佐原十郎義連(よしつら)である。寿永3年(1184)2月、義連19歳の時、平家追討で源義経に従い西国に出発の際、「戦場に出て、再び故郷に帰ることを思わず、屍を軍門に曝し、名を天下に上げ、後..
6.
..に近づき難かった稀覯をはじめ他の教の研究上、必要不可欠な文献の集大成。◆当時、寺社や蔵書家に秘蔵され、容易に近づき難かった稀覯本をはじめ他の叢書にない修験道関係の貴重な秘伝・秘書類を多数収録..
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..に近づき難かった稀覯をはじめ他の叢書にない修験道関係の貴重な秘伝・秘書類を多数収録。◆明治叢書にない修験道関係の貴重な秘伝・秘書類を多数収録。45年から大正11年に刊行された姉妹叢書ともいえ..
8.
..ん妙みょう化け山やまもと日にっ惠けい顕本法華宗総本山妙満寺貫首三輪とは身しん・口く・意いの三業のことで、法華経を説かれた久く遠おん実じつ成じょうのご本ほん仏ぶつ・釈しゃ迦か牟む尼に仏ぶつは、..
9.
..本もと日にっ惠けい顕法華宗総本山妙満寺貫首三輪とは身しん・口く・意いの三業のことで、法華経を説かれた久く遠おん実じつ成じょうのご本ほん仏ぶつ・釈しゃ迦か牟む尼に仏ぶつは、その身を千変万化して..
10.
..ん実じつ成じょうのごほん仏ぶつ・釈しゃ迦か牟む尼に仏ぶつは、その身を千変万化して私たち衆しゅ生じょうの前に現じ、口には様々な人々に応じて種々の教法を説き、意には大だい慈じ大だい悲ひの御心で、..
11.
..元をただせば久遠のご仏であるお釈迦さま一いち仏ぶつの働きによるものと心得て、日々の信仰生活を送りたいものです。,{8455DECB-BD7B-490B-ADE6-7844A6F2CE9A}1..
12.
..お正月」という唱歌によく表れている。もういくつねるとお正月お正月には凧たこあげてこまをまわして遊びましょうはやく来い来いお正月もういくつねるとお正月お正月にはまりついておいばねついて遊びましょう..
13.
..ますように」と祈ればよい。また悪いことが多かった人は、盛大に忘年会を行って、気持ちをリセットして「新年こそ良い年でありますように」と祈ればよい。いずれにせよ、「新年は良い年でありますように」との..
14.
..ますように」と祈ればよい。いずれにせよ、「新年は良い年でありますように」との祈りは、どの時代にも見られ、それは地域、職業、年齢、性別等を問わず、お正月に一貫する伝統的な精神である。そのことを具体..
15.
..りしきっていたことがわかる。元日の雪はその年の豊作を予兆するものとして縁起が良いとされたといわれている。それはともかく、ここに留意されるのは、一二五七年前の元旦に「今年は良いことがたくさん積ります..
16.
..病院に入院したときがよい機会だったかもしれない。胃出血は手術の適応の第一にあげられるので、優れた外科医と設備と術後の管理などの条件が整えば手術は可能だった。だが、漱石の時代、今日と違って、開腹手..
17.
..。口から大量に吐いてさそうだが、吐血はない。これはじわじわと少量ずつ出血して、血液がそのまま腸に送られたためである。吐血したなら、修善寺同様、大騒ぎになり入院も検討されたはずである。また、長..
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..。死など予期しなくてよいのである。漱石には遺書や辞世の句は必要なかった。(完)12平成28年,{880E6B00-C62D-4CCF-A301-766014C973C8}30,2016・12大法..
19.
..という考えは、それでよいところがあるのですね。しかし、そこで人間とはしょうこりもなく、「その前は何か」と考える人たちがいたのです。ただ、これは実験的な確証はないのですが、理論的には、なくては困る..
20.
..れた」という説をあるで読んで、すべては心の中の数理であるということに愕がく然ぜんとした思いがしました。数理とはどういうものですか。海部それは簡単にはお答えできないし、それは若干難しい問題を含..
21.
..理で組み立てていけばよい。人間がなぜ論理を理解できるのか、これも不思議で大切な問題ですが、それは我々が自然の産物である……と、そう考えざるを得ないですね。ところで、科学の歴史をみると、古代ギリシ..
22.
..ことに適合することがわかれば、それは数学で解とけるのですね。ニュートン力学などはまさにそうです。でも世の中はすべてニュートン力学で説明ができるかというと、そうはいきませんよね。《コメント》論理学と..
23.
..ていくからです。横山よく言われる「人間原理」ですね。海部そうです。ワイマーという人が言い出して、彼はそのつもりはなかったのですが、それは神さまがつくったのだ、とキリスト教の人たちがすぐに飛びつい..
24.
..立つというのが、一番わかりやすい。横山「偶然と法則との組み合わせ」、これはものすごく、私にとって参考になります。釈しゃく尊そんが、無む上じょう正しょう覚がくを得られたのち、「縁えん起ぎを見る者は法..
25.
..」篇に出る「心斎」はよく知られた言葉であるが、虚との関係で言えば「虚とは心斎なり」と、とらえられていた。これは心が完全に天地自然の「道」の世界に同化して、自己という意識なども消えうせてしまう境涯..
26.
..は全体としてまことによく似ている。『荘子』と『管子』の例を出したが、道家の発想では、心を空虚にすれば、そこに神(神明、神霊)が宿ると考えられていた、と言ってよいであろう。河上公もまた、その系列に..
27.
..られていた、と言ってよいであろう。河上公もまた、その系列に属する。しかし河上公注には、先ほどの第五章注にも「五蔵を清らかならしめば」とあるように、五臓が出てくる。同じように、情欲と五臓とがセット..
28.
..胸中とか胸臆と言えばよいところを五臓と言っている場合が多い。五臓は中国医学の基本概念で、心・肺・腎・肝・脾を指すが、河上公注では厳密にこの五つの臓器を指すのではなく、大まかに胸のこととして使って..
29.
..る。臨床宗教師とは、連載でも紹介したことがあるが、宗教や宗派を超え、布教を目的にせずに医療現場や福祉施設などで心のケアに取り組む宗教者のことである。そもそも東日本大震災を機縁に誕生したもので..
30.
..手作り感がこの研修のさであり、魅力でもあると思った。とくに心に残っているのは、グループワークなどで、時折、「自分の心の中でどのように感情が動いているかチェックしてください」と、促されたことで..
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..ても大切であることがわかりました」との声である。それを聞いて、「本当に大切なこ,{969BEAD5-D94C-4281-BAAA-E3B104577AB7}47,45│大法輪2016・12とに気づ..
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..6・12とに気づいてよかった」、と、わがことのように嬉しく思ったのだが、しだいに気がかりになってきた。というのも、宗教者であるなら、自分を見つめ、自分を知り、変わろうとするのは自明のこと。でも、そ..
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..学教授)が講演の時によく使う言葉ですが、メーカー、ユーザー、ディーラーという言葉がありますよね。これはわかりやすい喩えだと思うのです。たとえばメーカーというのは教団であり、宗門のことです。ユーザ..
34.
..ありますよね。これはわかりやすい喩えだと思うのです。たとえばメーカーというのは教団であり、宗門のことです。ユーザーというのは信者さん、檀信徒、在家の人のこと。そして、ディーラーというのは、教団、宗..
35.
..法輪2016・12がわかりやすく示されているのではないだろうか。そこで思うのは、臨床宗教師育成の動きが拡がることもさることながら、この動きが投げかけているメッセージというものをしっかり受けとめ、宗..
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..家があったとおもってよい。(写真1)バオバブは、モクレンの花のような肉厚の大きな白い花を咲かせ、大きな実をいくつもぶら下げる。果肉はしゃぶると香りのある甘酸っぱい味がして、子供たちの好物である。..
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..を煮込み料理にいれてよい、そのままスープにしてもよい。サハラ砂漠の南にひろがる草原サバンナには、バオバブに象徴される樹木の文化がある。それは、サバンナが文字通りの草原ではなかったからだ。サバンナ..
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..のままスープにしてもよい。サハラ砂漠の南にひろがる草原サバンナには、バオバブに象徴される樹木の文化がある。それは、サバンナが文字通りの草原ではなかったからだ。サバンナには落葉樹の疎林がひろく分布..
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..生関係がある。動物によく食べられる植物はよ写真2ウシの群れが放牧されたアカシア・アルビダ畑,{B34D2BA0-3B84-4371-B2E2-56910D9F43A5}53,51│大法輪2016..
40.
..放的なので風とおしがよい。薪は完全燃焼し、煙がでない。薪の燃えだしにはカマドの横から炎が噴き出るが、薪が芯から燃えると、炎も小さく青くなり、炎は鍋底に集中する。そういう炎こそ火力が強い。太い薪を..
41.
..いに掃除できることもよい。カマドまわりは清潔で、灰やけしずみ、燃え残りの薪もしっかり管理されている。女性もけっこうおしゃれに料理している。そんな三ツ石カマドの石に子供がつまずくなどありえない。三..
42.
..ません。あなたが私のをよんで下さるのは、私にとって難有い事です。私は御礼を申上ます。藪の中で猫をよんだという事は可笑しいです。あなたの方の修業の方から見たら、余計な小説などよむと定めて叱られ..
43.
..年様々な漱石に関するが出ているが三月に出た十川信介編『漱石追想』(岩波文庫)が興味を惹く。そこには高浜虚子から内田辰三郎という夏目家出入りの植木職人にいたるまで四十九人の追想記が再録されてい..
44.
..イフで鉛筆を削るのがよいとされていた。しかし私は大変に手先が無器用だった。よくナイフの先で、ケガをした。大人になった今も、ナイフを持つのが恐いのである。筆箱の中から、おもちゃのように小さな木製の..
45.
..先に力を入れなくてもよい。夢のように軽いそれを、私は今回の旅に持っていくことにした。は、ゼイタクな「走る書斎」となる。ところが、十月の「体育の日」の翌日から急に鉛筆ケズリの姿がみえなくなってしま..
46.
..力が湧く。私たちは一の草木や虫たちに助けられていることがあるのだと分かる。◇詰碁公案(解答223頁)出題九段工藤紀夫持駒、角、桂◇詰将棋公案出題七段武市三郎9 8 7 6 5 4 3 2 1..
47.
..。暴力を行うと、死後よきところに生まれ変わることができないと考えたのです。自分の行いは必ず自分に返ってきます。善いことをすれば善い結果があり、悪いことをすると悪い結果があるのです。知らずに行って..
48.
..道に迷って、行く先がわからないことが生じても、声の届きやすいところにいてくれれば、安心です。仏教では「教きょう・行ぎょう・証しょう」を説きます。教とは、仏教の教えを学ぶこと。行は、その教えに従って..
49.
..ました。しかし物事はよくしたもので、何が何でもその場に行かなければ果たせない、とは限りません。はるか遠くから拝おがむことを「遥よう拝はい」といいます。念ずる心に遠近はありません。私たち僧侶も、本..
50.
..読んで�B菩提寺のごほん尊ぞんに、日々、お参りしてみる�C菩提寺の宗派のお経を暗記してみる菩提寺の宗派の教えを学んでみよう,{9BBD1EB5-F679-4FD1-918D-99BE400C..
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