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「般若心経がよくわかる本」を含む記事がこの雑誌に 50件見つかりました

この雑誌で「般若心経がよくわかる本」 を含む検索結果

1.
..の伝統からは言える。特集では、仏教の根幹と言えるブッダの言葉、仏典の伝承を見るとともに、その土台の上で、現代においていかにして仏教は学ばれ、実践されているのかを、見ていくことにする。テーラワ..
2.
..言われていることが、特集からは見えてくる。それは次のようなものだ。・パリヤッティ(pariyatti :教学)・パティパッティ(pa?ipatti :実践)・パティヴェーダ(pa?ivedh..
3.
..CEF3}7,005特集では、仏教がどのように学ばれ実践されているかを、同時代の視座から、さまざまな形で、繰り返し見ることになるだろう。「原始仏典」と銘打ちつつ、その伝承と学び、そして実践を..
4.
..に取り入れていくのがよいかを、丁寧な例を引いてご教示いただいた。藤本晃氏の「原始仏典とは何か」では、パーリ仏典と阿含経典の違いの詳細を紹介しつつ、日本の仏教の文献学の問題を提起している。吉村均氏..
5.
..ダの説法の仕方としてよく知られているキーワードです。皆様も名前ぐらいはお聞きになったことがあると思います。その意味を一言でまとめると「人々の能力に合わせて話をすること」です。しかし、仏教の世界で..
6.
..て聞いている人を気分よくさせても、あまり良くないのです。詐欺的な行為になるのです。法を教える人には、聞いている人に対して真理、本当のことを教える義務があるのです。3.人格向上に役立つこと、悩みを..
7.
..ない大物の知識人だとわかったら、理解することはちょっと難しいと思ったほうがいいかもしれません。逆に、名前もないお百姓さんに話した経典です、という場合は、我々にも多少わかりやすく感じられるかもしれま..
8.
..場合は、我々にも多少わかりやすく感じられるかもしれません。繰り返しますが、対機説法だから、ブッダは人によってレベルの違う真理を説いたとか、真理のレベルがバラバラ、ということではありません。対機説法..
9.
..こそ、相手に合わせてわかりやすく真理を語ることができるのです。貪瞋痴で覆われている人類に、理解できるように真理を話せるということは、ブッダ独特の能力の一つだとされています。それから、いわゆる大衆向..
10.
..動で生きていることがわかるのです。生き延びることと、死を避けることが生命にとっての唯一の課題です。この二つの衝動の関係はおもしろいのです。たとえば存在欲だけ働くと、やり過ぎになって、すぐに死んでし..
11.
..いのです。この言葉はわかりやすいのだとか、逆にあまりわからないけれどありがたい話ですね、という気持ちだけで、自分の経典に選ぶのもちょっと待ってほしいのです。気に入った、わかりやすい、ありがたい言葉..
12.
..のだとか、逆にあまりわからないけれどありがたい話ですね、という気持ちだけで、自分の経典に選ぶのもちょっと待ってほしいのです。気に入った、わかりやすい、ありがたい言葉だ、などの気持ちだけでは、前に進..
13.
..のです。気に入った、わかりやすい、ありがたい言葉だ、などの気持ちだけでは、前に進めません。また、気に入らない、認め,{6DFE3765-B2A1-4989-AA74-0E3E5F3C55B8}14..
14.
..ません。�B生き方がわからないどう生きれば良いのか、何をすれば良いのかわからないが,{AB47BF4B-6D97-457E-96C0-87DB07C46E41}15,013経典の読み方明確なガイド..
15.
..、何をすれば良いのかわからないが,{AB47BF4B-6D97-457E-96C0-87DB07C46E41}15,013経典の読み方明確なガイドラインがあったら助かる、という人もいるでしょう。そ..
16.
..いいのか、とか、よくわからなくて悩んでいる。そこで経典を紐解いてみると、すごくわかりやすいアドバイスが説かれたものが、結構見つかります。『吉祥経』とか、『シガーラ経(六方礼経)』といった経典は、だ..
17.
..解いてみると、すごくわかりやすいアドバイスが説かれたものが、結構見つかります。『吉祥経』とか、『シガーラ経(六方礼経)』といった経典は、だいたい若者によくあっている経典なのです。人生の道がわからな..
18.
..典は、だいたい若者によくあっている経典なのです。人生の道がわからなくて戸惑っている場合、『シガーラ経』などを読んでみれば、大切な人間関係のポイントはすべて説かれています。そういう経典はその人が解..
19.
..なのです。人生の道がわからなくて戸惑っている場合、『シガーラ経』などを読んでみれば、大切な人間関係のポイントはすべて説かれています。そういう経典はその人が解脱に達するまでの道案内をしてくれます。�..
20.
..ですが、何が問題かとわかりません。そうなってくると、成功したいという衝動が生まれてくるのです。なんで失敗ばっかりするのか、何か抜け出す方法がないものかと、成功する方法を求めるエネルギーが生まれてく..
21.
..こんなものなのだ」とわかってきます。慈悲の教えが自分の教えになるのです。「生命はみんな苦しんでいるのだ、みんな悩んでいるのだ、やはり差別なく一切の生命に慈しみを抱くべきなのだ」と。そういう思いがあ..
22.
..らなければいけないとわかるのです。今はまだ中途半端な慈悲ですけど、もっと完成したい、という意欲が湧いてきます。私に自我の錯覚がある限り、慈悲が完成することはないのです。慈悲の瞑想を続けて、ついに自..
23.
..の中はそんなものだとわかった人には、その世の中の悪いところを変えることも、改善することもできるのです。たとえ",{BCC773AD-4E2D-498E-9610-C98EAEF1A460}20,0..
24.
..す。最初は、誰にでもわかるところから始めるのです。,{624EEC4A-5688-43A6-9272-24932198E64A}21,019経典の読み方怠けを克服するために次に、怠け癖がある人がい..
25.
..す。不放逸は何となくわかっても、「不死への道」は、わからないでしょう。これは、我々にわかるところから、まだわからない真理にまで導くための巧みなキーワードなのです。Appam?do不放逸とは、具体的..
26.
..、「不死への道」は、わからないでしょう。これは、我々にわかるところから、まだわからない真理にまで導くための巧みなキーワードなのです。Appam?do不放逸とは、具体的には、その場その場でやるべきこ..
27.
..ょう。これは、我々にわかるところから、まだわからない真理にまで導くための巧みなキーワードなのです。Appam?do不放逸とは、具体的には、その場その場でやるべきことを後回しにしないでやってみること..
28.
..かるところから、まだわからない真理にまで導くための巧みなキーワードなのです。Appam?do不放逸とは、具体的には、その場その場でやるべきことを後回しにしないでやってみることです。今日からは放逸に..
29.
..moto Akira晃,{A8B919ED-A1E5-4C28-B796-A6FE75E98785}27,025原始仏典とは何かもって教えていました。僧侶が仏教を学ぶときも、基本的には各寺の..
30.
..律はパーリ語と漢訳五が相互によく一致します。律は変えないのです。経蔵に関しては、『大正蔵』では最初の二巻の「阿含部」が四阿含を収め、次の二巻の「本縁部」の一部がパーリ語聖典で言えば第五の「小..
31.
..語と漢訳五本が相互によく一致します。律は変えないのです。経蔵に関しては、『大正蔵』では最初の二巻の「阿含部」が四阿含を収め、次の二巻の「本縁部」の一部がパーリ語聖典で言えば第五の「小部」の一角を..
32.
..を収め、次の二巻の「縁部」の一部がパーリ語聖典で言えば第五の「小部」の一角をなす『ジャータカ(本生経)』を収めています。ただし「本縁部」は「ブッダの過去世」に関する物語を大乗のものも含めて全..
33.
..をなす『ジャータカ(生経)』を収めています。ただし「本縁部」は「ブッダの過去世」に関する物語を大乗のものも含めて全部収めているのでこんなに膨大になっています。パーリ聖典では第五の「小部」に入..
34.
..めています。ただし「縁部」は「ブッダの過去世」に関する物語を大乗のものも含めて全部収めているのでこんなに膨大になっています。パーリ聖典では第五の「小部」に入るはずの『ジャータ,{F5E336..
35.
..ぜになっていることがよくあります。パーリの註釈には見られないような解説もあります。仏教を知らない異文化の中国人のために翻訳者も註釈を施しながら翻訳したのかもしれません。そのうえ、その部派自体が今..
36.
..ろか何も変更しなくてよいということになったのです。武道などの実習や神道(愛国)教育など武力や思想に関わる学びが軒並み廃止、縮小、変更される中で、「仏教学」は戦前のまま継続されたのです。これは見方..
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..知らない」と言ってもよいと思います。ナーガールジュナはインド古代固有の仏教哲学者ですから。しかし、「私は日本仏教の専,{102D82C1-E266-4B16-A452-1A0D535DB48E}..
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..諸行無常と言われてもよく分からない」と言うのはまずいと思います。諸行無常は「インド」の概念ではなく「仏教」の教えですから、「インド」仏教とか「日本」仏教などと地域を限定しても、肝心の「仏教」の方..
39.
..と、その部分の特徴がよく分かるのです。その代わり、生きた魚から死んだ各部分の切り身になるように、仏教の生き生きした活動が死ぬというか、研究者の目に見えにくくなる危険はあります。自分で修行体験する..
40.
..親から子へ伝承すればよいのです。書いたものも、いつまでも保存できません。何度も新しい葉とか皮とか竹とか石(は日持ちがします)などに書き直さなければなりません。しかし、書き直しは曲者です。一人で書..
41.
..を閉じます。書かれたではないのに、それと同様の役割が唱える中で備わっているのです。一経典が丸ごと抜け落ちたり経の一部分が抜け落ちたり改変されるような危険は、綴じた書物の形で保存するよりも遥か..
42.
..ズを例示するときも、なんか使わずに何でも朗々と唱えていました。が、暗記やついて唱えるのが苦手な学生たちは、勝手が違ってとても苦労していました。当時、インド唯識を修士論文にすべく唸っていた私は..
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..釋』のサンスクリットのどうも意味が掴みにくいところを教えてもらいに行きました。その先生はデーヴァナーガリー文字のその本を取り、仏教のものは初見なので本を見ながら朗々と唱えようとするのですが、..
44.
..ナーガリー文字のそのを取り、仏教のものは初見なので本を見ながら朗々と唱えようとするのですが、私が読めなかったところを含めて、いたるところで引っ掛かりました。どうも文章がこなれていなくて、文法..
45.
..教のものは初見なのでを見ながら朗々と唱えようとするのですが、私が読めなかったところを含めて、いたるところで引っ掛かりました。どうも文章がこなれていなくて、文法的にも不正確なのだそうです。そし..
46.
..い。サンスクリットをよく知らない人がそれっぽく書いたものだ」。「仏教混成サンスクリット」に対するサンスクリット専門家の感想です。唱えて覚える文化だから、リズムの違いからして明らかなのです。原始仏..
47.
..ックアップは多いほどよいのです。テープレコーダーに保存した記録を新来のMDなどにも入れておくようなものです。スリランカで(そしておそらくインドでも)筆記を決めたきっかけは、その頃からインドに突然..
48.
..徹すればすむのです。はただの物質で、そこには師弟関係も面授も口伝もないのですから。そんないい加減な「大乗経典」が紀元前後から突然出てきて、しかも棕櫚の葉っぱに書き留めるなどの筆記の文化もイン..
49.
..私だって、くだらないを仕方なくいくつも買っています。実際、南伝してスリランカに移った上座部は大乗の説をことごとく非仏説と見破り、徹底的に排除したのです(大乗の説を受け容れたスリランカの一部の..
50.
..同じく、口伝の文化をよく知らないから起こったただの勘違いであり、新たな証拠が出てきたわけではありません。口伝の文化を知るために上座仏教を研究すればよいのです。上座仏教は滅びていません。それどころ..
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