「強く生きる「ドS」55の言葉」雑誌内検索

「強く生きる「ドS」55の言葉」を含む記事がこの雑誌に 50件見つかりました

この雑誌で「強く生きる「ドS」55の言葉」 を含む検索結果

1.
..私の語られざる哲学は生きることではなく、正しく、よく、美しく生きることについて静かに思いを廻らそうとする。語られざる哲学の学徒は必然的に自然主義者でなくして理想主義者である。」(『語られざる哲学』..
2.
..正しく、よく、美しく生きることについて静かに思いを廻らそうとする。語られざる哲学の学徒は必然的に自然主義者でなくして理想主義者である。」(『語られざる哲学』より)一九二五(大正十五)年、ドイツ・フ..
3.
..前05:30~05:55午後00:00~00:25司会:伊集院光(タレント)島津有理子(NHKアナウンサー)三木清『人生論ノート』岸見一郎(哲学者)放送内容や放送日時等は、変更・休止する場合があ..
4.
..9,「死」を見つめて生きる……………84第4回4月24日放送/4月26日再放送「孤独」や「虚無」と向き合う……………66第3回4月17日放送/4月19日再放送NHK Eテレ放送:月曜日午後10:2..
5.
..前05:30~05:55午後00:00~00:25http://www.nhk.or.jp/meicho自分を苦しめるもの……………44第2回4月10日放送/4月12日再放送真の幸福とは何か……..
6.
..とは何か、人はいかに生きるべきかということについて、きっと興味深いことが書いてあるのだろうと予感したことを覚えています。実際には、高校生の私が読み進めることは『善の研究』と同じほど困難でした。それ..
7.
..もあれ、西田や三木に強い刺激を受けて哲学を志した私でしたが、思いがけず先生は翻意を促しました。考えてみれば、先生の口から西田や三木の名が語られることは一度もありませんでした。年齢を考えると京大在..
8.
..驚くほど多い。三木の言葉は、今の時代にも通じる問いを投げかけているのです。難解であっても、読む人が読めば真意は伝わるはず──。三木はそう信じて書き続けました。彼はこの本を��完成形�≠ニは見てい..
9.
..ます。ここに刻まれた言葉やレトリックの真意を一つひとつ読み解き、三木が本当に伝えたかったことを探る作業は、この遺産を引き継いだ私たちの責任でもあるの,{E5E50161-9575-4741-AA..
10.
..前5:30 ~ 5:55午後0:00 ~ 0:25第回*徳冨蘆花一八六八~一九二七。小説家。熊本県生まれ、徳富蘇峰の弟。小説『不如帰』など。三木少年は、『青山白雲』『自然と人生』など独自の自然観..
11.
..とばしるような情熱と強い決意を鮮やかに伝えています。一九二〇年に大学を卒業すると、彼は岩波書店の後援を受けて一九二二年春から二五年の秋までヨーロッパに留学します。まだ無名の三木を岩波書店に推した..
12.
..-D284F03AC55D}18,12に没頭。ここで書き上げたパスカル論を、帰国後、岩波書店から『パスカルに於ける人間の研究』(一九二六)として刊行します。パスカルの『パンセ*』を見事に読み解い..
13.
..争始まる昭和三木清が生きた時代1897(明治30) 1月5日、兵庫県揖保郡(現たつの市)に生まれる1904(明治37)日露戦争始まる1909(明治42)龍野中学校に入学1910(明治43)韓国併..
14.
..C}20,14二人の言葉が暗示した通り、結婚翌年、三木は共産党に資金を提供したとして治安維持法*違反のかどで検挙・起訴されます。数カ月で執行猶予となり出所しますが、一人娘の洋子さんが生まれたのは..
15.
..論理的思索力の鋭さとさ」と「永遠なるものに対する情熱の清さと深さ」を兼ね備えた「真に偉大なる哲学者」でした。これは彼の原点であると同時に、生涯を通じて通奏低音として響いています。*「幼き者の..
16.
..「文学界」創刊。著『ストエフスキイの生活』『無常といふ事』『モオツアルト』『本居宣長』他。,{51EF5062-005E-454A-9017-8CABFAA790C2}25,1第回真の幸福と..
17.
..三木が「復権」という強い言葉を用いている点です。時代背景を考えるとよくわかります。これが掲載されたのは、戦争のために国家が国民の権利を制限し、財産などを利用できるようにする国家総動員法*が公布さ..
18.
..が「復権」という強い言葉を用いている点です。時代背景を考えるとよくわかります。これが掲載されたのは、戦争のために国家が国民の権利を制限し、財産などを利用できるようにする国家総動員法*が公布された..
19.
..、組織のためにという言葉の陰で、幸福の要求が抹殺されてはいないでしょうか。幸福論を抹殺した倫理は、一見いかに論理的であるにしても、その内実に,{039130B2-80D7-456B-97EA-9..
20.
..三木は言っています。生きていても意味がない、人生なんて何の価値もないと嘯うそぶく虚無主義者(ニヒリスト)が増えれば増えるほど、独裁者には好都合です。世界的なテロ組織が集めているのも、そうした若者..
21.
..まるで三木は、現代を生きる私たちに向けて語っているようです。書店には成功をテーマにした本があふれています。受験も就職も、昇進や結婚においても、思い通りの成功を収めなければ幸せになれないと考えている..
22.
..66A}32,26て生きていること、人が人として存在していること自体が幸福なのだということです。人は何かを経験したから幸福に「なる」のでも、幸福でなく「なる」のでもありません。幸福であることに気..
23.
..は多くの人の胸を突く言葉だったでしょう。時代や状況は違いますが、私たちの日常にも同じことがいえます。正義や道徳、あるいは常識、一般的な価値観といったものに縛られ、自らの幸福を要求することにうしろ..
24.
..のことを念頭に置いた言葉でしょう。ここで三木は自己犠牲をよしとしているのではありません。愛する人のために自己を犠牲にする行動をとったから幸福だったのではないと言いたいのです。介護においても同様で..
25.
..る*というゲーテ*の言葉ほど、幸福についての完全な定義はない。三木が引いたゲーテは「自分自身を失わなければどんな生活も苦しくはない」「自分が自分自身でさえあれば何を失っても惜しくはない」とも言っ..
26.
..る」と、三木は非常に強い言葉で語っています。どんな苦境にあっても、まさに「幸福は力」なのです。武器となる幸福は、幸福感とは違うものです。例えば、薬物による快感は幸福ではありません。耳に心地よいス..
27.
..と、三木は非常に強い言葉で語っています。どんな苦境にあっても、まさに「幸福は力」なのです。武器となる幸福は、幸福感とは違うものです。例えば、薬物による快感は幸福ではありません。耳に心地よいスロー..
28.
..るのです。娯楽という言葉から、何を連想するでしょうか。仕事や家事に追われる日々からの、つかの間の逃避。息抜き、気晴らし、憂さ晴らし──。三木は「働いている時間に対する遊んでいる時間、真まじめ面目..
29.
..楽を、なぜこのように強い言葉で糾きゆう弾だんしているのか。そこには時代背景が色濃く滲にじんでいるように思います。これが発表されたのは一九四一年の八月です。その前年は皇紀二六〇〇年*に当たり、十一..
30.
..、なぜこのように強い言葉で糾きゆう弾だんしているのか。そこには時代背景が色濃く滲にじんでいるように思います。これが発表されたのは一九四一年の八月です。その前年は皇紀二六〇〇年*に当たり、十一月十..
31.
..になる。そのことへの強い危惧が、三木に「娯楽について」の一篇を書かせたのではないかと思います。私は今日娯楽といわれるもののうち体操とスポーツだけは信用することができる。娯楽は衛生である。ただ、そ..
32.
..える運命。私もそれを強く感じることがあります。私のギリシア語の先生との出会いもその一つです。私が初めて古代ギリシア語に触れたのは高校二年生の時。以来、独学を続けてきましたが、大学院で哲学を修める..
33.
..在である人間にとって生きていることは希望を持っていることである。占いを信じる人は、この先どんな人生が待っているかは、すでに決まっていると思っているのではないでしょうか。でも、すべてが決まっている..
34.
..。生命の形成力とは、生きることを形成する力。命をつなぎ、人生を紡ぐという意味でしょう。どんなに絶望的な状況にあっても、人は希望を持つことができます。必然に縛られなければ、希望には人生を拓き、人生を..
35.
..したいという気持ちが生きる力となり、満ち足りた気持ちで一日を終えられるようになったのです。希望を持ち続けること、決して諦めないということは、とても大切なことです。しかし、三木が希望について論じた章..
36.
..たいものです。三木が生きた時代と今とは、暮らしを取り巻く環境は大きく異なります。しかし、その言葉が今を生きる私たちにも響くのは、三木が社会や人間の本質を鋭く洞察しているからでしょう。誰しも幸福で..
37.
..ります。しかし、その言葉が今を生きる私たちにも響くのは、三木が社会や人間の本質を鋭く洞察しているからでしょう。誰しも幸福でありたいと願い、希望を持って生きたいと考えています。三木は、人が人として..
38.
..かし、その言葉が今を生きる私たちにも響くのは、三木が社会や人間の本質を鋭く洞察しているからでしょう。誰しも幸福でありたいと願い、希望を持って生きたいと考えています。三木は、人が人として存在すること..
39.
..と願い、希望を持って生きたいと考えています。三木は、人が人として存在することが、そのまま幸福であり、それは「知性」で考えることによって理解されるものだと語っていました。しかし、それを阻むような「..
40.
..前5:30 ~ 5:55午後0:00 ~ 0:25*新約聖書の一文「造られたるものの虚無(むなしき)に服せしは、己(おの)が願によるにあらず、服せしめ給ひし者によるなり」(大正改訳版「ロマ人への..
41.
..。人間は虚栄によって生きている。虚栄はあらゆる人間的なもののうち最も人間的なものである。三木は虚栄心を、「自分があるよりも以上のものであることを示そうとする人間的なパッション」と記しています。自..
42.
..できない虚栄によって生きる人間の生活は「実体のないもの」「フィクショナルなもの」であると言っています。しかし、フィクションだからといって、実在性がないわけではありません。人生は「フィクション」であ..
43.
..、誰もが自分の人生を生きることで一つだけは小説を書くことができます。誰もが人生の作者であり、主人公であり、主演俳優であり、演出家です。この人生という小説は、他の人に書いてもらったり、勝手に書かれた..
44.
..会的な評価を気にして生きているということ,{78FBA814-52D5-4D4D-9E88-0735D23D1AEE}53,2第回自分を苦しめるもの47です。虚栄は人間の心を乱し、時には自らの虚..
45.
..切ることです。三木の言葉を借りれば、「それは仮装に過ぎないかも知れない。けれども一生仮装し通した者において、その人の本性と仮性とを区別することは不可能に近い」でしょう。さらにもう一つ、三木は「創..
46.
..F64B4213C}55,2第回自分を苦しめるもの49虚栄心はまず社会を対象としている。しかるに名誉心はまず自己を対象とする。虚栄心が対世間的であるのに反して、名誉心は自己の品位についての自覚で..
47.
..名誉心は,{694E55CB-475A-4DDB-9193-67875B2356DA}56,50「永遠を考えている」とも語っています。抽象的なものとは、例えば名を惜しむという場合の「名」です。こ..
48.
..なければという三木の強い思いが滲んでいるように思います。「怒り」ではなく「憎しみ」を避けよ「名誉心について」に続く章で三木が取り上げたのは、「怒り」。その冒頭で、彼は他の章にはない非常に激しい言..
49.
..にはない非常に激しい言葉を使っています。神の怒いかりはいつ現われるのであるか、──正義の蹂じゆう躙りんされた時である。怒,{4DA189F5-2184-491F-906D-5C17EBD1AC5..
50.
..回自分を苦しめるもの55厳を冒された時です。職場におけるパワーハラスメントは、まさにその典型でしょう。それが不当であることはきちんと表明・主張する必要があります。尊厳を冒されるほどでなくても、人..
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