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「般若心経がよくわかる本」を含む記事がこの雑誌に 50件見つかりました

この雑誌で「般若心経がよくわかる本」 を含む検索結果

1.
..輪閣編集部編『ここがわからん浄土真宗』より「浄土真宗の教えとは」の項より抜粋(文・武田定光)2019年,{13D74CBB-61A7-4164-AD08-76550BE098ED}4,特集=くりか..
2.
..0じっくり読み解く『般若心経』〈その三〉…養老渓谷宝林寺山主千葉公慈156鉄笛○絵解き─仏教への入り口としての語り…………………………岡澤恭子○宗教間対話における寛容と不寛容………………………………..
3.
..・・・川�ア一洋98般若心経の真言〈ぎゃーてー・ぎゃーてー・はーらー…〉・・・・川�ア一洋102消災妙吉祥陀羅尼〈嚢謨三満?母駄喃阿???底…〉・・・・・・・高梨尚之106「如来部」の真言〈大日・釈..
4.
..らかお選び下さい。■商品は送料無料です。■個人情報保護方針に関しては弊社ホームページをご覧下さい。○毘沙門天重:380g高:205�o幅:110�o奥行:82�o■価格24,840円(本体2..
5.
..ぜん未み散さん坂さかもと廣こう博ばく叡山学院院長『仏祖統紀』所収の往生高僧伝(智ち��ぎの項)に、「霊山一席厳然未散」とある。霊りょう鷲じゅ山せんの法華経が説かれる会え座ざは、今も厳然として..
6.
..働くのかということがわかっておられたと思います。本日はそういった方々の経営理念にも影響を与えたといわれている鈴木正三和尚のお話をさせていただきたいと思います。「自分みがき」をする文化日本には、自分..
7.
..ては出家でも在家でもよい、世間の法に即して仏法があるとなりますと、ここで大事なのは、仏法とは何か、ということではないかと思います。頭を丸めたり山にこもったりすることは必ずしも必須条件ではない。街..
8.
..らして家族があってもよい、お肉を食べてもよい、お酒を飲んでもよいとなると、いったい仏法とは何だろう、修行とは何だろうということになるかと思います。そこで、正三和尚の言う、仏法の核心は何かを確認し..
9.
..よい、お肉を食べてもよい、お酒を飲んでもよいとなると、いったい仏法とは何だろう、修行とは何だろうということになるかと思います。そこで、正三和尚の言う、仏法の核心は何かを確認しておきたいと思います..
10.
..よい、お酒を飲んでもよいとなると、いったい仏法とは何だろう、修行とは何だろうということになるかと思います。そこで、正三和尚の言う、仏法の核心は何かを確認しておきたいと思います。「七しち仏ぶつ通つ..
11.
..らその意こころを浄きよくする是ぜ諸しょぶっきょう仏教これがもろもろの仏の教えなり,{2A1D9854-3395-463E-A191-236DF59FE294}23,21│大法輪2019・6七仏通..
12.
..らかになるかどうかはわかりません。一方、家族がいて仕事をしていると心が浄らかにならないかというとそうとも限りません。身を置く場所がどこにあろうとそれは必須条件ではない、大事なのは心を浄めることであ..
13.
..在家でも、どちらでもよいということです。以上を踏まえて、本日のテーマ、正三和尚の「仕事」にかかわる言葉を改めてみてみたいと思います。仏法之宝、渡と世せい身みすぎに使つかう事仏法修行は、邪欲の心を..
14.
..とが可能であることがわかりました。では、それが仏さまの世界とどのようにつながってくるのでしょうか。大乗仏教の経典『法華経』に、「治ち世せい産さんごう業、皆みな是これ実じつそう相」という一節がありま..
15.
..とするにはどうすればよいかを考えてみます。正三和尚はこう言っています。何の事ことわざ業も皆仏行なり。人々の所作の上にをひて、成仏したまふべし。仏行のほかなる作業あるべからず。一切の所作、皆以て世..
16.
..その意味になります。ほん覚がく真しん如にょの一仏、百億分身して、世界を利り益やくしたまふなり。鍛か冶じ番ばん匠しょうをはじめて、諸職人なくして世界の要所ととのふべからず。武士なくして世治まる..
17.
..、お客さんなど騙してよいとか、従業員が苦しんでもよい、他の会社など潰れてもよい,{AC621A36-C2C5-4A21-854B-4A7A1C3EFCC4}28,2019・6大法輪│26といった..
18.
..、従業員が苦しんでもよい、他の会社など潰れてもよい,{AC621A36-C2C5-4A21-854B-4A7A1C3EFCC4}28,2019・6大法輪│26といったことではなく、もっと大利を目..
19.
..他の会社など潰れてもよい,{AC621A36-C2C5-4A21-854B-4A7A1C3EFCC4}28,2019・6大法輪│26といったことではなく、もっと大利を目指して働かなければいけませ..
20.
..です。ただがんばればよいのではなく、どういう方向でがんばるか。従業員を過労死させるようなブラック企業といわれる会社だって恐らくがんばってやっているのだと思います。あるいは雇われている側だって、ブ..
21.
..うに仕事をしていけばよいのか、を考えてみます。今日もこれから会社に出勤しなければならないという時に、いったい何に気を付ければよいかというと、ポイントは「心」です。ただ今のわが心を用いて、今、用に..
22.
..たい何に気を付ければよいかというと、ポイントは「心」です。ただ今のわが心を用いて、今、用にたつることなり。(正三『驢ろ鞍あん橋きょう』)何をすべきかというと、それぞれのシーンにおいて自分の心を浄..
23.
..。では心をどうすればよいのか。物もの毎ごとに他の心に至れ、人をわするるなかれ衆生恩有り。農人の恩、諸職人の恩、衣類紡績の恩、商人の恩、一切の所作、互いに相助けらるるの恩、たしかに是を知って人を隔..
24.
..何なにがし某は、(余所そで)師を誹ひ謗ぼうしていると聞きました。今後、彼の出入りを差し止めましょう」。師が言われた。「どれほど言われても、正三は自分というものに執着しているので、飽きるほど批..
25.
..十一に付くのを見ればよい。下手な人は全く目が見えないので一目を惜しんで盤ばんの中が死ぬ事を知らず、余よそ所に心を配る事ができない。だから、愚かな人の行いはこれと同じである。(正三『盲按杖』)私た..
26.
..ががんばっているのかわからなくなってしまうのです。金儲けだけでは幸せになれないのです。そうではなく、自分の仕事に打ち込む、そこに勤勉という徳の話がつながるわけです。仕事とは、言葉を分解してみると、..
27.
..が置かれる「薬王菩薩ほん事じ品ほん」が終わると、妙音菩薩品第二十四へと移ることになります。●妙音菩薩の登場前回、薬やく王おう菩薩が、過去世において法華経の教えを聴聞し、日にち月がつ浄じょう明..
28.
..、雷鳴と解する説と、わかりにくい音声をあらわす意に捉とらえて、「わけのわからないことをしゃべる人(異邦人)」という解釈がある、と紹介されています(『法華経』下、〈佛典講座7〉一四一頁)。鳩く摩ま羅..
29.
..捉とらえて、「わけのわからないことをしゃべる人(異邦人)」という解釈がある、と紹介されています(『法華経』下、〈佛典講座7〉一四一頁)。鳩く摩ま羅ら什じゅうは、妙たえなる音声を発する菩薩と解釈して..
30.
..でこのように答えてもよかったのだと、別解を示した。「イナカ坊主をごまかすなら、そのようなお答えでもよろしいでしょうが……」師問僧、「離什摩処?」対云、「離浙中」。師云、「来此間幾年?」対云、「和尚..
31.
..謾まんぜんには則ち得よし」。問答の趣旨は難解ですが、おそらく双方が、数字によって規定されず、さりとて現実のこの身をも離れない、そのような自己の一線をきわどく守ろうとしている押し引きのように思われ..
32.
..莫尋思、莫求覓。心性本来清しょう浄じょうなり。……若もし声色に随いて念を動かさ無一微塵許不是自家財宝。但自子細観察自心、一体す可き無し。尋じん思しする莫なかれ、求も覓とむる莫れ。心しん性しょ..
33.
..の宝ほう蔵ぞう、んでよい。以上。だ是れ声しょう色しきを逐おうて走るのみ、何の歇やむ時か有らと無事00となるであろう。いつまでもここに立っておらを解げ会えすと道いう。如かくのごと此きんば転ますます..
34.
..まさっさと質問するがよい。そこでその呼びかけに応じて僧たちが順次、師に疑問を呈し、いくつもの問答がつづいてゆくのでした。「禅門規式」が「賓ひん主じゅ問もん酬しゅうし宗しゅう要ようを激げき揚ようす..
35.
..ここに立っておらんでよい、以上、と結ばれています。この言い方は後には「久きゅう立りゅう、珍重」という定型句にまとめられますが、さきに「禅門規式」で見たように、修行僧たちは立ったまま並んで師の上堂..
36.
..「目的は同じかどうかわからないが、探求者であることは同じ」と述べ、仏教とキリスト教が「同じ」とする言説に対する抵抗が見られた。その後も筆者が参加したいくつかの宗教間対話で、同じ光景が繰り返された。..
37.
..深まった」との感想をよく聞く。それは、宗教間対話によって諸宗教の境界線が融解する(同じになる)のではなく、他宗教と出会うことによ,{B45D106E-5339-4DDB-962A-88CE51D..
38.
..取材・文=杉すぎもと恭きょう子こフリーライターお寺のソーシャルデザイン02お寺の役割は“ごちゃまぜ”をつくること社会福祉法人佛子園理事長雄谷良成さん,{807E039B-A4DF-4CDE-..
39.
..ぶっ子し園えん」だとわかった。「佛子」とは、「仏弟子」や「一切衆生」を意味する。どうやらこれは、「古民家と同じように廃寺をリノベーションした」というレベルの話ではなさそうだ。私はさらに踏み込んで、..
40.
..」と思っていたので、連載が決まると同時に、佛子園理事長・雄おお谷や良りょうせい成さん(以下、雄谷さん)にインタビューを申し込んだ。訪ねたのは、雄谷さんが生まれ育った白山市の日蓮宗寺院行ぎょう..
41.
..には、「ここに居てもよい」という安心感がある。実際のところ、「B's行善寺」の交流人口は、特にイベントなどを催していない日であっても、一日一〇〇〇人を超えているそうだ。利用者の約六割は地域交流。..
42.
..英さんが立ち上げた。英さんは、ご自身が幼くして両親を亡くしてお寺に入ったこともあり、行き場をなくした戦災孤児たちを引き取ってお寺の宿坊や庫く裏りに住まわせていたそうだ。お寺で預かる子どもが増..
43.
..子園を開設。当初は、英さんをはじめとする寺族が中心となって運営にあたったという。雄谷さんが生まれたのは、佛子園開設の翌年(一九六一)である。職員として働いていたご両親は、雄谷さんを園児たちと..
44.
..違うんだなとだんだんわかってきました」。学校では、佛子園について心ない言葉を投げつけられることもあった。そん社会福祉法人佛子園理事長雄谷良成さん。金沢市内にある普香山蓮昌寺のご住職も務める。,{1..
45.
..れ』と言えるのは、日みたいに裕福な国だからなんですね」。佛子園という「��家族�%Iなコミュニティ」、そしてドミニカで出会った「排除のないコミュニティ」。このふたつのコミュニティは、のちに佛..
46.
..の力が抜けて居心地がよくなると言うのです」。生きている間に「仏国土」を実現する佛子園はいま、「ごちゃまぜ」というコンセプトを軸,{DB08BC8E-2829-40BA-9187-6E29D1A0..
47.
..なった。リハビリではよくならなかった男性の首の可動域は広がり、おばあちゃんの介助も上達したからだ。さらには、西圓寺に通うために、おばあちゃんは毎朝早起きするようになり、長らく続いていた深夜徘はい..
48.
..場をつくりさえすればよいと考えています。大乗仏教の原点は絶対的な平等感ですよね。人は生まれながらにして平等であり、あらゆる人は成就できるということをきちんと見つめて、生きている間に仏ぶっ国こく土..
49.
..うのご真言」です。(般若心経の最後の部分に「一切の苦を取り除いて下さる般若波は羅ら蜜み多たの呪しゅ」が説かれます。「般若波羅蜜多」は「智慧の完成」、呪は「真言」の意です。)「ギャーテイギャーテイハー..
50.
..う如にょを証す」(『般若心経秘ひ鍵けん』)「ご真言は凡夫が到底考えても考えてもわからない、限りなく深い意味やはかり知れない功徳を含んでいる。無明煩悩の塊かたまりのようなお前がその内容を詮索したり、口..
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