「般若心経がよくわかる本」雑誌内検索

「般若心経がよくわかる本」を含む記事がこの雑誌に 50件見つかりました

この雑誌で「般若心経がよくわかる本」 を含む検索結果

1.
..による導き─妙荘厳王事品�@…北川前肇28リレーコラム仏教の眼足下の公案─煩悩即菩提………………………野田大燈44じっくり読み解く『般若心経』〈その十〉…養老渓谷宝林寺山主千葉公慈134鉄笛..
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..4じっくり読み解く『般若心経』〈その十〉…養老渓谷宝林寺山主千葉公慈134鉄笛○金沢文庫と私の野望…………………………………………………道津綾乃○『縁の手帖』を用いた教化における「つながりの意識」と..
3.
..[便利データ]宗派がわかる寺院建築・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・〃88�C[便利データ]僧侶の呼び方・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・..
4.
..5CC27FD}8,漸寺(千葉県東金市)客殿2階欄間麟りんぽうきりゅう鳳亀龍(全体)同(右部分)桐に鳳凰同(中央部分)瑞雲に火焔龍,{ED3EEEFA-19CC-402F-96DB-2810..
5.
..部分)桐に鳳凰同瑞亀漸寺客殿1階欄間四君子・梅(写真上は全体、下の左右は部分),{0493079E-31C6-415E-A19A-449969B199DF}10,同本殿脇障子右=天岩戸開き、..
6.
..す。■実際の商品は、広告の色合いとは若干異なる場合があります。観経曼陀羅は、当麻曼荼羅ともいわれ、浄土三部経のうち「観無量寿経」の説話をもとに描いており、阿弥陀信仰および極楽往生のありさまを..
7.
..物産■実際の商品は、広告の色合いとは若干異なる場合があります。■美術部商品は書店販売はいたしておりませんので、ご注文は直接弊社美術部宛お願い致します。大法輪閣美術部〒150-0011東京都渋..
8.
..字三礼の誠を尽くして般若心経を浄書なさいました。ご宸しん筆ぴつの般若心経は、勅ちょく封ふう心経として大覚寺の心経殿に奉安されています。弘法大師は般若心経の注釈書である『般若心経秘鍵』において、般若心..
9.
..た。ご宸しん筆ぴつの般若心経は、勅ちょく封ふう心経として大覚寺の心経殿に奉安されています。弘法大師は般若心経の注釈書である『般若心経秘鍵』において、般若心経の最後にある「掲諦」で始まる真言に、仏教の..
10.
..ています。弘法大師は般若心経の注釈書である『般若心経秘鍵』において、般若心経の最後にある「掲諦」で始まる真言に、仏教の全ての教えが内包されていると説かれております。仏教の教えが広く世に届き、心豊かに..
11.
..心経の注釈書である『般若心経秘鍵』において、般若心経の最後にある「掲諦」で始まる真言に、仏教の全ての教えが内包されていると説かれております。仏教の教えが広く世に届き、心豊かに過ごすことができるように..
12.
..心経秘鍵』において、般若心経の最後にある「掲諦」で始まる真言に、仏教の全ての教えが内包されていると説かれております。仏教の教えが広く世に届き、心豊かに過ごすことができるようにと願い、「掲諦」の二字を..
13.
..20・1大法輪│14ほん多だ弘ひろ之ゆき世俗を捨てるのが釈尊の教え江戸時代には九割近い人が農業とか漁業など、今でいう第一次産業に携わっていたと言われます。ところが近代の科学文明の時代に入り、..
14.
..いる面をどう考えればよいのでしょう。ただ出家して清浄な生活をして、そこに救いを感じるというのなら、身体やその生活が、世俗によって支えられていることを無視し得るのでしょうか。「霞を食って生きる」よ..
15.
..だったか、具体的にはよくわかっていないのですが、親鸞が出遇った「本ほん願がんに帰きし、本願を拠よりどころとして生きる」と,{755600CB-364A-4DF3-8630-DC986BEAD90..
16.
..たか、具体的にはよくわかっていないのですが、親鸞が出遇った「本ほん願がんに帰きし、本願を拠よりどころとして生きる」と,{755600CB-364A-4DF3-8630-DC986BEAD904}1..
17.
..が、親鸞が出遇った「ほん願がんに帰きし、本願を拠よりどころとして生きる」と,{755600CB-364A-4DF3-8630-DC986BEAD904}19,17│大法輪2020・1いう決断..
18.
..、単に個人が助かればよいという問題ではない、釈尊が願われたようにあらゆる衆しゅじょう生が解放されるという課題を仏教の本質として問い直すということが起こり、それを解明すべく大乗の経典が次々と編集さ..
19.
..超えるにはどうすればよいかということでした。それは単に俗世間を脱出すればよいというわけではない、かといって死んで解決する問題で12020年,{18F39D50-8C71-4FAA-9B03-F0..
20.
..に俗世間を脱出すればよいというわけではない、かといって死んで解決する問題で12020年,{18F39D50-8C71-4FAA-9B03-F0DC5E17E677}22,2020・1大法輪│20..
21.
..本主義の社会組織ではわからなくなっています。社長がその責任を負うのかというと、そうはしてくれないのが現状です。現代の工業生産では同じ質のものをなるべく多く作って売れば、それだけ儲かります。こうして..
22.
..悲の光明に照らされてほん多だ弘ひろ之ゆき親鸞仏教センター所長させていただきました。いう頂き方をしてくださったらと思うことをお話しマンの方々に発信し得る宗教的な事実としてはこうが頂いたかぎりに..
23.
..28とから、妙荘厳王事品と命名されているのです。しかし、この題名が示すとおり、妙荘厳王が主人公ではありますが、この品の主眼となっているのは、この両親のもとに誕生した浄蔵・浄眼の二人の王子が、..
24.
..語の主軸と●妙荘厳王事品の概要法華経の第二十七章は、はるかな過去世に、仏教以外の宗教(バラモン教)に心を寄せる父の妙荘厳王を主人公として、その妃きさきである浄じょう徳とく夫ぶ人にん、そして、..
25.
..王の過去世のいわれ(事)が説かれているこ北きた川がわ前ぜん肇ちょう東京立正短期大学学長立正大学名誉教授法ほ華け経きょうへのいざない第三十七回二人の子、浄じょう蔵ぞう・浄じょう眼げんによる導き..
26.
..荘しょう厳ごん王のうほん事じ品ほん�@,{5397DE6E-1A3B-4C29-9710-F2398151AF9C}31,陀羅尼品が説き終ると、釈しゃく尊そん(釈しゃ迦か牟む尼に仏ぶつ)は、..
27.
..対して、この妙荘厳王事品では、二人のかれた神じん通づうをもった仏と名づけられ、さらに聖者・女にょ等の五番の陀羅尼咒しゅによる法華経修行者の守護が説かうに響くよき音おん声じょうをもち、星せい宿..
28.
..の守護が説かうに響くよき音おん声じょうをもち、星せい宿しゅくの王によって花開さらに、陀だ羅ら尼に品ほん第二十六が、二に聖しょう・二に天てん・十じゅう羅ら刹せつ昔、仏がおられました。その仏は、雲か..
29.
..1のもとへ出向き、十の指を合わせて合掌し、つぎのように申しのべたのです。「願わくは、母よ、雲雷音宿王華智仏の所みもとに往おう詣けいしたまえ。我われ等ら、亦また、当に侍じ従じゅうして親しん近ご..
30.
..子の浄蔵と浄眼は、十の指を合わせて合がっ掌しょうし、母に告げました。「私たちは、法ほう王おうである雲雷音宿王華智仏の子どもです。しかしながら、あやまった教えを信奉する家に生まれました」(右同..
31.
..代の禅僧たちは、実によく歩きました。そして、歩きながら、しばしば重要な問答を交わしました。前回、人知れず大だい梅ばい山さんの奥深くに籠ること三十年であった、大だい梅ばい法ほう常じょうの話を読みま..
32.
..日、もういちど来るがよい」明くる日、夾山がやって来た。「昨日はお教えにあずかりませんでした。して、生死の一事にかのうておりますのは、いったい、どちらでございましょう?」そこで大梅いわく、「問う者..
33.
..、実は一切空であり、ほん来らい無む一いち物もつである。この見解を否定して、定山は言いました。,{593623B5-D93C-43EA-92CE-976632FC50AD}40,2017・5大..
34.
..と(禅文化研究所訓注『景徳伝灯録』三—頁67)。,{A22181C9-B2B2-4951-A2E3-AD628DE13C6F}41,39│大法輪2017・539│大法輪2020・1■如い何か..
35.
..う(禅文化研究所訓注『景徳伝灯録』三—頁44)。■天てん然ねん─麻ま谷よくと丹たん霞かいっぽう『祖堂集』の巻15麻谷章には、両者の次のような問答が録されています。これは『景徳伝灯録』麻谷章で..
36.
..章、禅文化研究所訓注、五—頁356)、澄んだ谷川の急流を泳ぐ魚の姿は、活き活きと躍動する天地の生命の象徴でもあり、それと同時に俊しゅん敏びんで自在な禅者の姿を連想させるものでもありました。「..
37.
..さんにして、見通しをよくしてくれるものだ、と実感しました。私の学ぶ禅は「只し管かん打た坐ざ」と言って不要な身体の力も心の緊張も削そぎ落とし、宇宙の呼吸に自分の呼吸を合わせて坐るのみです。私は月に..
38.
..駅と勘違いした電話はよくかか五年(一八七二)に開館、翌年から「博物館」と呼称され、明治二十二年に「帝国博物館」となりました。東京国立博物館と改称されたのは昭和二十七年(一九五二)のことです。もち..
39.
..用されていると言ってよい。一般的なエンディングノートについては、強制力の無さや使用率の低さに関する限界性と、死生観の共有や事前医療・ケア計画(advancedcare planning : AC..
40.
..移住者コミュニティのよい関係」を紹介した。尾道では、「来るもの拒まず去るもの追わずという気風と、新しい文化を受け入れていく土壌」に引き寄せられて移住してくる人が増えている。浄泉寺住職の遊ゆ亀き山..
41.
..深めていくという話はよく聞く。住職(あるいは副住職)にとって、気のおけない仲間の存在は、お檀家さんとはまた別な意味での心強さがある。また、お寺に集う人たちの多様性を担保することにも一役買ってもい..
42.
..、お取材・文=杉すぎもと恭きょう子こフリーライターお寺のソーシャルデザイン09お寺ならではの“居場所感”がつくる“場”の可能性とは?未来の住職塾遠藤卓也さん,{1B3FA8F1-6758-4..
43.
..松まつもとしょうけい紹圭さんとの共著で『お寺という場のつくりかた』(学芸出版社)を上梓している。もともと、お寺には特に縁がなかったという遠藤さんが、どんな風にお寺につながり、ついにはお寺をサ..
44.
..第一部は松本さんが、連載でも紹介した「日本のお寺は二階建て」論を中心に置きながら「お寺という場の可能性」を執筆。第二部では遠藤さんが全国のお寺の事例を取り上げ、「お寺という場をつくる人々」を..
45.
..っていたりすることがわかってきて。お寺と地域は運命共同体のようなもの。お寺と地域の課題解決はつながりあっているし、表裏一体と言えるのではないかと思うようになりました」。もうひとつ、お寺の場づくりに..
46.
..だという。たとえば、のなかでは障害を持つ子と家族のための場づくりの事例が紹介されている。「もともとはご住職のお子さんが障害を持っておられて、同じ悩みを持つ人と出会える場がほしいという、切実な..
47.
..るだろう。「私がこので言いたかったことは帯文に集約されています」と遠藤さん。「全国にたくさんあるお寺が、それぞれの抱える課題に対して何かひとつ取り組むことができれば、それは社会を支える大きな..
48.
..ことだと思います」。を書くことを通して、遠藤さんが次に見ているのはCSR (Corporate Social Responsibility企業の社会的責任)ならぬTSR(Temple Soc..
49.
..いことも明らかです。特集では、専門の諸先生方のご協力のもと、自信をもって勧められる誌面を読者の皆さまにお届けします。仏教便利手帳��いざ�≠ノ役立つ特集2020年版仏教を学ぶ葬儀・法事お寺参..
50.
..喪主になったら松まつもと勇ゆう輝き全日本葬祭業協同組合連合会専務理事A菩提寺に連絡する葬儀で喪も主しゅになったら、まずは菩ぼ提だい寺じに連絡することが大切である。家の菩提寺はどこなのかを確認..
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